"Папаны уурдоо" Наполеон дин эркиндигин кантип нормалдаштырганын айтып берет

Заманбап католик чиркөөсүнүн тарыхындагы эң чоң сыноо 2-жылдын 6-июлунда таңкы саат 1809де башталган. Дал ошондо француз аскерлери Римдеги Квиринал сарайын каптап киришкен. Император Наполеон Бонапарттын акыркы командачылыгы астындагы аскерлердин колунан Рим папасы Пиус VIIнин түн жарымында камакка алынышы тарыхта өзгөчө маанилүү окуя болду, деп ырастайт Амброджио А. Кайани өзүнүн «Папаны уурдоо: Наполеон жана Пиус VII» аттуу китебинде."Папаны уурдоо үчүн: Наполеон жана Пиус VII."

Кайани Рим папасын торго түшүргөн операцияда Наполеон өзү жактырган тополоң тактикасын колдонгонун, бирок Наполеон согуш талаасынын чебери болгонуна карабастан, папа бирдей саясий атаандаш экенин далилдегенин баса белгиледи. Экөө европалык саясатты дагы эле курчутуп турган негизги суроонун үстүндө талашып-тартышты - мамлекет же чиркөө жогорку бийликти колдонушу керекпи?

Бир караганда, бул эки адамдын жалпылыгы көп эле. Экөө тең италиялык мурастар болгон. Наполеон Корсикада жергиликтүү дворяндардын үй-бүлөсүндө, Франция тарабынан колго түшүрүлгөндөн бир нече жыл өткөндөн кийин төрөлгөн. Рим папасы Пиус VII Адриатика деңизинен 9 миль алыстыкта ​​жайгашкан Чезена шаарында төрөлгөн.

Папанын кылдаттык менен көзөмөлгө алынган туткуну алгач Италияда, кийинчерээк Францияда беш жылга созулмак. Укмуштуудай, бул акыркы он жылга жетпеген убакытта экинчи жолу папанын уурдалышы болду. Анын түздөн-түз мурунку, Рим папасы Пиус VI, Француз Революциялык мамлекетинин колунан туткунда каза болгон. Бирок, католик чиркөөсүнүн бул кемсинтүү Наполеонго тиешеси жок болчу. Папа Пиус VI каза болгондо, доордун генералы Египет жана Палестинадагы жортуулдарынан кийин Францияга кайтып келгенден кийин Жер Ортолук деңизи аркылуу транзит менен бара жаткан.

Наполеон 18-жылы 1799-Брумердин төңкөрүшүнөн кийин борбордук баскычка жеткен. Наполеон бийликке келгенден кийин Франциядагы жарандык согуштун кесепеттерин жоюуга аракет кылган. Революцияны колдогондор роялисттик жана католиктик күчтөргө каршы чыгышкан Vendée согуштар, Католик ишенимин тутунуу укугуна жарым-жартылай фермерлердин жана дыйкандардын бир катар көтөрүлүштөрү. Наполеон Венде аймагындагы дыйкандарга боор ооруп, француз революциясынын принциптерин католик чиркөөсү менен макулдашууга умтулган.

Кичинекей адамдар элдештирүү мүмкүн эмес деп эсептешмек, бирок Наполеон динге урмат-сый менен мамиле кылган. Наполеон тайманбастык менен чиркөө менен элдештирүү үчүн - анын шарттары боюнча. Наполеон мурдагы падышалык козголоңчу Этьен-Александре Берниерди тарыхый сүйлөшүүлөрдө папа менен башкы сүйлөшүүчү катары тандамак.

Натыйжада, 1801-жылдагы Конкордант, чиркөөгө көптөгөн укуктар калыбына келтирилген. Дин кызматчылар ант берген мамлекеттин кызматкерлерине айландырылып, Ватикандын көзөмөлү бекемделген, бирок Француз революциясы маалында баш кошкон дин кызматчылардын тагдыры ондогон жылдар бою католик чиркөөсүнүн тынчсыздануусун жаратып келет.

Берниердин саясий көз караштары ийкемдүү болсо, Наполеондун өзүнүн диний көз караштары прагматикалык жана кээде унитарлык болгон.

«Мен өзүмдү католик кылуу менен Вендеидеги согуштарды бүтүрдүм; Мен өзүмдү мусулман кылуу менен Египеттин жүрөгүн багындым. Эгер мен жүйүттөрдүн элин башкарууга туура келсе, мен Сулаймандын ийбадатканасын кайра тургузушум керек», - деди ал.

Баарынан да Наполеон чиркөө мамлекетке баш ийиши керек деп эсептеген. Ошентип, жакындашуудан кийин ал Ыйык Неополду — белгисиз (жана Кайани болжолдойт, балким ойдон чыгарылган) алгачкы христиан шейитинин — ар бир жылдын 15-августунда белгилене турганын жарыялаганына таң калбашыбыз керек. Көпчүлүк католиктер үчүн бул дата болгон. Бүбү Мариямды кабыл алуу майрамы, ошондой эле кокусунан Наполеондун туулган күнү.

Конкордант келишими Наполеондон узакка созулушу керек болчу. Франциянын чиркөө менен мамлекетти бөлгөн лаициттик мыйзамы 1905-жылы күчүнө киргенге чейин Конкордант чиркөө-мамлекет мамилелери боюнча иш жүзүндө акыркы сөз болгон. Наполеон өз империясындагы протестанттык жана еврей топтору менен ушундай келишимдерди түзгөн.

Пий VII атүгүл 1804-жылы Наполеонду император катары такка отургузууга катышып, майлаган. Салтанаттын кызуу маалында Наполеон таажысын колунан алып, өз башына кийгизди. Кээ бир жазуучулар мындай кадамды көрүшкөн бир шак.

Бирок, Наполеондун аземге диний мүнөз берүү каалоосу негизинен чын жүрөктөн болгон деген Кайанинин аргументи. Наполеон катышуудан баш тарткан ар кандай кардиналдарды жана башка инсандарды жеке бир аз катары кабыл алмак.

Папа Наполеондун туткунуна кабылып, абагынын көп бөлүгүн Савонада өткөргөн. Кийинчерээк Наполеон Папалык мамлекеттерди басып алгандан кийин Папаны Парижге жакын Фонтенблого алып келген. 1809-жылдагы бул талма папанын рухун ого бетер сындыргысы келген, дейт автор.

Бирок Ватикандан обочолонуп, кээде тышкы дүйнөгө кирүү мүмкүнчүлүгү чектелүү болсо да, Рим папасы жардыруудан баш тарткан. Чынында эле, католик чиркөөсүнүн Наполеонго каршылык көрсөтүүсү Наполеонду жокко чыгаруу үчүн бир катар жашыруун коомдорду уюштурган - бүгүн биз жарандык баш ийбөөчүлүк деп эсептейбиз.

Caiani бир кыйла академиялык тон менен журналисттик тондун ортосунда чеберчилик менен которулат. Архивде өткөргөн бир нече сааттын натыйжасы болгон бул олуттуу стипендия кээде триллер сыяктуу окуй алат - айрыкча, Рим папасы Италиядан Париждин четине көчүп баратканда кантип өлүп кала жаздагандыгын айтып жатканда.

Фонтенблодо папа менен Наполеон кайрадан мүйүздөрдү бекитишти - бул жолу жекеме-жеке. Ошентсе да, Папа Наполеон папага сокку урду деген имиштер тарагандан кийин да, Рим папасы сынуудан баш тартты. Папа өзү бул ушакты ырайымдуулук менен четке кагып, Наполеон кызуу талкуу учурунда анын көйнөгүн кармап алганын гана айткан.

Наполеон папанын өжөрлүгүнө таң калган, анткени протестанттар да, еврейлер да Наполеондун көз карашына баш ийүүгө макул болушкан, бул көрүнүш мамлекеттин борборуна коюлган. Чынында эле, Наполеондун тушунда жүйүттөрдүн көптөгөн ажыратуулары жоюлуп, бүткүл Италиядагы жүйүттөргө геттодон чыгууга уруксат берилген.

Шатилон конгрессинин жыйынтыгында Наполеон папаны бошотууга макул болгон. Көп өтпөй алардын ролу өзгөрүп, Наполеон Эльбада, кийинчерээк Сент-Хеланда туткун болуп, папа кайрадан Папалык мамлекеттерди көзөмөлдөйт. Кайанинин ырасташынча, чиркөө, таң калыштуу эмес, ачууланып калган жана чиркөө кайра бекемделүүгө дуушар болгон. Жүйүттөр Римдеги геттолорго кайтып келүүгө аргасыз болушкан, алар 1870-жылга чейин ачык бойдон кала турган - бул практика нацисттер тарабынан кайра киргизилгенге чейин Европадагы акыркы.

Француз революциясына чейин Папалык мамлекеттер Франциянын жана Түндүк Италиянын көп бөлүгүн камтыган. Бүт эпизоддун тарыхы, кыязы, 1870-жылы Италия бириккенде Папалык мамлекеттерди талкалаган Италияны бириктирүүгө жардам берген дагы бир француз императору Наполеон III таасир эткен. Ватикан кайрадан эгемендиктин кандайдыр бир формасына ээ болгонго чейин дээрлик жарым кылым өтөт, анын ичине азыркы Римдин кичинекей бир бөлүгү гана кирет, бул Ватикандын жээктеги аймактын жок дегенде бир аз бөлүгүнө ээ болушун каалагандардан алыс. .

Калем кылычтан күчтүү экенин далилдеген китептин темасы. Бирок, Наполеондун эң талаштуу диний көз карашы — диний теңчилик жөнүндө да ушуну айтууга болот. Наполеондун дин тутуу эркиндиги жөнүндөгү аргументи анын империясынан да узакка созулуп, бүткүл Европада нормага айланат.

Чынында эле, китепте келтирилген эпизод Европадагы жана дүйнөнүн башка жерлериндеги чиркөө-мамлекеттик чыр-чатактын тамырын түшүнүүгө кызыккандар үчүн маанилүү.

Religon Unplugged менен бирикмеде өндүрүлгөн