Армян Иерусалимдин тургуну Апо Сахагиан коркунучка дуушар болгон диалектилерге жана армян тарыхына жаңы жашоо тартуулады - "МЕНК" жаңы альбомунда

Армян элинин миңдеген жылдарга созулган тарыхы бар. Армяндардын тили менен маданиятынан баштап, динге жана саясатка чейин кылымдар бою өнүккөн өзгөчөлүгү бар. Армения христиан динин улуттук масштабда кабыл алган биринчи мамлекет болгон (б.з. 4-кылымында), андан көп өтпөй армян монахтары Иерусалимге отурукташып, армян диаспорасы коомун негиздешкен жана ал бүгүнкү күнгө чейин созулат.

Кийин Армян геноциди Биринчи дүйнөлүк согуш учурунда дагы көптөгөн армяндар куугунтуктан качып, Иерусалимге келишкен. Армян эли жана өздүгү бир кылымдан ашык убакыт өткөндөн кийин дагы эле зордук-зомбулуктун курчоосунда калууда (жакынкы окуялардын далили катары). Арсахтагы/Тоолуу Карабагдагы жаңжал), ал тургай үйгө жакын. Ал эми Иерусалимде армян коомчулугунун алдында азайып баратат көптөгөн кыйынчылыктар Израил-Палестина жаңжалынын саясий, экономикалык жана маданий реалдуулуктары менен байланышкан (армяндар көбүнчө анын ортосунда кармалып калышат).

Иерусалимдин Эски шаарынын армян кварталында туулуп-өскөн бир музыкант бул тенденцияны өзгөртүүгө аракет кылууда жана Арменияда, Иерусалимде жана андан тышкары жерлерде армян музыкасы жана иденттүүлүгү үчүн жаңы орунду издеп жатат.

Мен Апо Сахагиян менен анын жашоосу жана музыкасы, анын көптөгөн улуттук реалдуулуктарды кантип багындырганы жана анын музыкасы эмнени билдирери тууралуу кеңири баарлашууга мүмкүнчүлүк алдым. Бул интервью тактоо үчүн оңдолуп, кыскартылган.

С: Келиңиз, Apo & the Apostles менен баштайлы: сиз эң белгилүү болгон палестиналык инди тобу. Кантип угармандарыңыздын көңүлүн буруп калдыңыз?

Апо: Апо жана Апостолдордун музыкасы жөнүндө сөз болгондо, мен ар дайым аны жөнөкөй, кызыктуу жана уккулуктуу болууга аракет кылам. Apo & the Apostles - бул "поп" деген сөзгө басым жасаган поп-рок тобу. Биз абдан оор варенье, бирок күндүн аягында, бул бизнес; Мен музыкант болгондуктан, музыкант болууга мүмкүндүк берген бизнести улантуум керек. Мен рынокко сүйлөй турган жагымдуу, поп-рок ырларын жазууну унутпайм; алар бир нече жылга созулбашы мүмкүн, жарактуулук мөөнөтү бүтүшү мүмкүн. Бирок бул жылдардын ичинде мен үчүн тактикалык жактан иштеди.

Брендинг - Apo & Apostles - бул Иерусалимдик, Бетлехемдик топ; бул мен жана балдар келген Иерусалимдик, Бетлехемдик кликаны билдирет - кече жаныбарлары, faya3a («Жапайы болуу» арабча). Палестиналыктардын сүйөөрүн биз башынан эле түшүндүк faya3a, алар жөн гана жакшы убакыт өткөрүүнү каалашат. Кээ бирөөлөр: “Эмне үчүн саясатты айтпай жатасың?” дешти. Менден алда канча мыкты музыканттар бул маселелерди чечкен топтордун вакууму жок деп айтам. Биз сүйүктүү поп ырларына карманабыз.

Жанр жагынан алганда, музыка араб музыкасы эмес. Музыка лингвистикалык жактан арабча. Музыкалык жактан ал армян элдик музыкасын, Балканды, Чыгыш Европаны жана Жакынкы Чыгышты камтыйт. Бирок бул да жоопкерчилик менен коштолот. Биз азыр өнүккөн жана өнүккөн альтернативалык Палестинанын музыкалык сахнасынын пионерлеринин бири боло алдык. Азыр артисттер, өзгөчө рэп аткаруучулар бар, алар жумасына миллиондогон көрүүлөрдү алып келип жатышат, алар биздин статистикадан бир топ ашып кетти, бул эң сонун. Бирок бул Палестинанын альтернативалуу музыка сахнасын өнүктүрүүгө кошкон кичинекей салымыбыз экенин билебиз. Музыканттар жана көрүүчүлөр өздөрүнө татыктуу музыкалык сахнага ээ болууга татыктуу.

С: Жеке чыгармачылыгыңыз жөнүндө эмне айтууга болот?

Апо: Апо Сахагиян менин жеке долбоорумдун базары бир топ азыраак болушу менен айырмаланат: дүйнө жүзү боюнча канча армян бар? Биз жоголуп бара жаткан түргө окшошпуз. Иерусалимде армян элдик музыканты үчүн көп базар жок. А мен Арменияга барып, ал жакта шоу көрсөтсөм да, андан көп пайда таппайм; ошондуктан мен аны пассионардык долбоор деп атадым. Мен өзүмдүн жеке долбоорума жакындаганда, мен ага ишкердик менен жакындабайм; Мен ага патриот катары карайм. Мен караңгылыктын өз үлүшүн көргөн элдин продуктусу болгондуктан, кээде мен бул армян элдик ырларын аткаруу менен бул өтө караңгы туннелде өтө күңүрт жарык чачып тургандай сезем.

Мен чындап эле армян элдик ырларында сыйкыр бар деп ойлойм. Бул армяндар үчүн кандайдыр бир жагымдуу учурду берүү. Алар бир кадам артка кетип, дем алып, “Аа; биздин элдик ырларыбыз абдан сонун». Кара булутту жеңилдетет. Азыр армяндар, биз туңгуюкка түшүп калдык; бирок ошол туңгуюкта кээ бир элдик ырлардын ойногону алардын такыр жок болгонуна караганда жакшыраак.

С: Армян элдик ырларынын сиздин элдин күнүмдүк турмушунда жана тарыхында ойногон ролу тууралуу кененирээк айтып бере аласызбы?

Апо: Көпчүлүк армян үйлөрүндө күн бою жана жума бою армян элдик ырлары болот. Менин үй-бүлөм да четте калган жок. Армян маданияты үчүн музыка абдан маанилүү — элдик ырлар жана диний ырлар гана эмес, биздин азыркы армян революциялык саясий тарыхыбыз да революциялык ырлар аркылуу берилет. Бул ырлар 20-кылымдын башында армяндар геноциддин алдында, учурунда жана андан кийин Осмон империясы менен согушкан кезде жаралган ырлар. Атам элдик ырларга кошумча болгон саясий революциялык ырларды жүктөрү менен келген. Бул ырлар аркылуу армян маданияты башынан өткөрүлдү.

С: Армян элдик ырларын дайыма жакшы көрчү белеңиз?

Апо: Гитараны колго алганда, мен Guns N' Roses жана Nirvana ойноп жаткам, бирок армян элдик ырлары үчүн өзгөчө орун бар болчу. Атамдын төрт уулу бар. Ал жок дегенде бир баласынын армяндардын майрамын коштоп жүрүшүн каалады — тост да, ыр да болот. Тост кылып, аны жаап койду. Бирок ырдоо үчүн гитара, аккордеон, пианино керек; ошондуктан мен бул армян элдик ырларын ойногонду жакшы билдим. Бирок кийин бул ырларды чындап сүйө баштадым.

Башка адамдардан айырмаланып, бул элдик ырларга ыктоо тенденциясы деп эсептейт, мен аны көбүнчө музыканттын көзү менен көрдүм: чындыгында элдик ырлар бардык музыкалык жанрлардын негизин түзөт. Анын миңдеген жылдар бою эл ырдап келе жаткан төрт аккорду болушу мүмкүн. Азыр Spotify'дагы бардыгынын тамыры миңдеген жылдар бою элдик ырлардан турат. Биз дагы деле жакшы көргөн ырлар азыркы ырларда жок түбөлүктүү сыйкырга айланууда. Эгерде алар мынчалык узакка созулган болсо, анда армян келип, 21-кылымдын үндөрүндө жаңыртылганга чейин, аларды 22-кылым бою уланта тургандай кылып кайра жасоо менин милдетим.

Бул музыкалык кумар – мен бул элдик ырларды ойногонду абдан жакшы көрөм, мага ата-бабаларыбыз бул обондорду кантип чыгарганы жагат. Мен ошондой эле армян маданиятынын бай мурасын сактоону улуттук милдет катары көрөм. Мен бул армян элдик ырларын он жылдай мурун ойной баштагам. Мен төмөнкү же эч нерсе сатып алган жокмун; Мен баарын абдан органикалык сактадым. Мен миллиондогон агымдарды албай жатышым мүмкүн, бирок Арменияда жана [армян] диаспорасында мен шоу жасаганда бир күндө сатылып кетүүчү жактоочуларга жетиштим. Чакан же орто өлчөмдөгү жай. Маданият мекемесинен ар дайым бирөө келип, “Биз интервью алгыбыз келет, биз сиздин ишиңизди абдан баалайбыз” деп айтат. Туура кабылдообу же туура эмес түшүнүүбү, армян элдик музыкасы армяндык эмес түрдө берилген деген түшүнүк бар — кээ бир армян музыкасы армян элдик ырларын, алар чындап эле армян обондорун чагылдырбайт деп эсептеген жол менен чагылдырат. Кээде алар менин варианттарыма элдик ырдын оригиналдуу формасына карата «чыныгы» деп кайрылышат, же армян элдик музыкасы жана аны кантип берүү керектиги жөнүндө сөз болгондо, эң аз дегенде, артык көрүшөт; кандай болушу керек экенине жакыныраак.

С: Армян элдик ырларын чечмелөөдөгү мамилеңизди кандай аныктайт элеңиз?

Апо: Бул армян музыка таануучулары өз ара талашып-тартышып жаткан узак талкуу. Сыртынан караганда музыкалык дебат коомдук-саясий дебатка айланып кетиши мүмкүн. Лирикалык жактан алганда, элдик ырлардын темалары мындан 100 жыл мурунку доор менен чектелбейт: алар сүйүү ырлары. Ар бир жакшы элдик ыр — сүйүү ыры, ар бир жакшы армян ырында кыз бар, бала бар, алардын ортосунда тоо бар. Биз алыскы мамилелердин ойлоп табуучуларыбыз. Эмне үчүн эл тоону айланып өтө албайт, билбейм. Биз чындап эле жакшы элдик ыр берүү үчүн, үмүтсүздүктө калганды жакшы көрөбүз, ал эми сүйүү биз башынан өткөргөн эң күчтүү күч.

Элдик ырлар жөнөкөй болушу керек. Алар жөн гана анын аныктыгын жана кооздугун чагылдырган түрдө берилиши керек. Сиз бул жерде же тигил жакта татаал аккорд сыяктуу катмарларды жана катмарларды кошкондо, ырды көмөсүз. Менин оюм – ырды көмүү эмес, аны эң жөнөкөй жол менен кайра тирилтүү.

Мен ушундай деп ойлойм, эмне үчүн ал армяндардын арасында, атүгүл жаштардын арасында да ырайым таба алганына ишенем. Иерусалимде мен аткарган кээ бир ырларды эч ким ырдаган жок, анан мен аны аткардым, ошондуктан мен аны Фейсбукта бөлүштүм, бул жердеги кээ бир жаш балдар угушту, азыр аларга жагат. Апонун ыры деп айтышпайт, бирок ыр алардын ыр — алар муну ездерунун улуттук мурасы деп эсептешет. The транспорт Апо болгон. Бул мени чындап бактылуу кылат.

С: Апо менен Апостолдор саясат жөнүндө ырдабайт деп айтканыңызды билем. Жеке чыгармачылыгыңызда саясий өңүт барбы?

Апо: Кээ бир элдик ырлар Түндүк-Чыгыш Түркиянын географиялык аталышы болгон Батыш Армениядан келип чыккан. Бул ырлар геноцидден кийин качкындар, аман калгандар тарабынан сакталып калган. Бул ырларды ырдоо менен биз ата-бабаларыбыздын мекени менен мыйзамдуу байланышыбызды сактап келебиз.

Армян ырлар китебинде биз жоголгон жерлерди — Батыш Арменияны, Арцахтын бөлүктөрүн — кун төлөй турган күн жөнүндө кеп кылган ырларыбыз көп жана мен аларды абдан жакшы ойнойм: мен бул ырлар үчүн музыкалык кутудаймын. Ар бири төрт аккорд, бирок мен ал аккорддорду ойногонду билем. 2020-жылы согуш башталганда, сиз бул ырларды бардык жерден уккансыз. Бул ырлар бир кылымдык; алар армяндарга караңгылыкты жеңе тургандыктарына үмүт беришет.

Бул ырлар 2020-жылдагы согуш учурунда бизди көтөрдү, бирок биз жеңилип калганда, бул ырларды эч ким уккусу келген жок. Аларды укканда шылдыңдагандай болосуң, келесоодой болосуң. Бул ырларды кайра ырдоо үчүн кайраттуулукка ээ болгонго чейин көп убакыт талап кылынат. Биздин мамлекет 800 жылдан бери кичирейип, кичирейип баратат. Ар бир кичирейген сайын бул ырларды ырдаганга табитиң жоголот; кээ бирлери өлүп калат.

Азыр менин милдетим — элди кайра көтөрүү — акырындык менен, кайра ошол эрдикке, кайраттуулукка шашылуунун кереги жок — бул убакытты талап кылат. Бирок акырын.

С: Бизди жаңы альбомуңузга алып баруучу элди кайра көтөрүү чечкиндүүлүгүбү? МЕНК?

Апо: МЕНК, Армян тилинде "биз" же "биз" дегенди билдирет, бул менин төртүнчү толук метраждуу альбомум. Бул ырдын дагы оригиналдуу ырлары бар (анткени мен көбүнчө элдик ырларды кайра чечмелейм). Бирок, мен эски жана/же сейрек диалектилерде оригиналдуу ырларды аткардым. Мен негизинен стандарттуу армян тилинде ырдын текстин жаздым, анан мен каалаган диалекти билген адамдарга барып, текстти стандарттуу армян тилинен диалектиге которууга жардам бердим.

Диалектилерге басым жасоо тилибиздин бай лингвистикалык тарыхын жана анын биздин коогалаңдуу тарыхыбызда (армян мифологиялык тарыхын 4,000-5,000 жылга созулушу мүмкүн) башынан өткөргөн экспансиясын көрсөтүү болуп саналат.

Чыгыш армян - Армения Республикасында колдонулган негизги системалаштырылган диалект, ал армяндар Чыгыш Армения деп атаган географиялык жерде жайгашкан. Сиз азыр стандарттуу армян деп айта алабыз.

Батыш армян тили - армяндар Батыш Армения деп атаган азыркы Түндүк-Чыгыш Түркиянын аймагында пайда болгон башка системалаштырылган диалект. Армян геноциди бул бөлүктөрдө болгон жана геноцидден улам пайда болгон диаспора батыш армян диалектинде сүйлөйт. Учурда диаспора ассимиляцияга жакын болгондуктан, ал жок болуп кетүү коркунучу алдында турат. Менин эне тилим батыш армян тили, Иерусалимдеги бардык армяндар үчүн.

Андан кийин артсах диалектиси бар. Арцах – эл аралык коомчулук Тоолуу Карабаг деп атаган жердин тарыхый аты. Негизинен Армения менен Азербайжандын ортосундагы 2020-жылдагы согуш Азербайжандын Арцахтын көп бөлүгүн басып алышы, шаарларды жана шаарларды этникалык жактан тазалоо, чиркөөлөрдү жана 3,000 жыл мурунку армян маданиятынын издерин жок кылуу менен жыйынтыкталды. Согуш 44 күндөн кийин армян, азербайжан жана орус бейпилдик күчтөрүнүн ортосунда ок атышпоо келишими менен аяктаган. Арцах эли 30 жылдан бери дүйнө өз тагдырын өзү чечүүсү үчүн күрөштө, Азербайжандагы режимдин чеңгелинен кутулууну каалайт. Алар 1994-жылы ийгиликке жетишсе, 2020-жылдагы согуш аларды артка кайтарды.

"Kyass Kiss", түп нускалардын бири МЕНК, артсах диалектинде турат.

Хамшен диалектисин Түркиянын Кара деңиз жээгинде жана Абхазияда жашаган бир топ адамдар колдонот. Хамшендин курамына христиандар да, мусулмандар да армяндардан чыкканы айтылат, бирок Түркиядагы мусулман Хамшендер мындай бирикменин сезимталдыгынан улам аларга мамлекеттик кысым көрсөтүүдөн качуу үчүн ассоциацияга макул эмес. Бирок, көптөгөн Хамшен ырчылары өздөрүнүн армян тектерин ачык эле кабыл алып, армяндардын негизги агымына кирип кетишти, айрыкча диалекти бир аз түшүнүктүү жана армяндар арасында тенденциялуу болгондуктан.

Ал эми Кистиник/Муса Лер ыры бар МЕНК, Жер Ортолук деңиздин жээгинде жашаган армян жамааттарынын диалектиси болгон «Муса Лойр Илум» жана алардын келип чыгышы табышмактуу. Алардын тарыхы романы менен таанылган, Муса Дагдын 40 күнү.

С: Армяндар жана армян эместер эмнени алып кетишин каалайсыз? МЕНК?

Апо: Негизи мен геноцидден кийинкимин. Армян бийик жерлеринин тарыхы 5,000 жылдан ашык экенин тааныйм. Кээде мен дүйнө бизди ошол беш жылдык геноцид аркылуу гана тааныгандай сезилет. Дүйнө бизди гильотина аркылуу гана көрөт. Армяндардын өздөрү кээде гильотина аркылуу өзүбүздү чектелгендей көрүшөт.

Бирок YouTube'дан менин ырларымды карасаңыз, сүрөттөмөсүндө мен аларды англисчеге которум. Бул дагы диалект эмне экенин, лирикасы эмне экенин көрсөтүү — менин оюмча, бул дагы муундарга биздин 4,000, 5,000 жылдык тарыхыбыз бар экенин көрсөтүү милдети. Биз геноциддин караңгы тарыхы менен бүткүл дүйнө жүзү боюнча жашаган жөн эле караңгы эл эмеспиз, биз андан алда канча көппиз. “Дагы көтөрүлөбүз, тоодо тойлор болот” дегендей.